李市长经过不断的运作，基本上已经确定，可以留在阳州，称呼也会由市长变为市党委书记，他现在基本上就可以考虑下一步的布局了。
可以肯定的是，下一步阳州不管怎么发展，北崇的因素绝对是重中之重，而那个年轻的区长不但是北崇发展的核心，更是非常难打交道的一个主儿，此人跟阳州任何的派系都没有关系，却又是异常地嚣张跋扈和桀骜不驯。
李市长原本想的是任其施为，你姓陈的不是说，你是来做事的吗？行，我配合你做事，尤其是他也听说了，那家伙对北崇的人事任免，根本问都不问，非常摆得正自己的位置。
对这样的干部，李强愿意采用顺其自然的态度，不过当他看到报道，说北崇居然把罪犯家属都抓了回来，其中有七岁的小女孩儿，居然是被戴着手铐带回来的，他猛然间意识到，自己还是低估了陈太忠胆大妄为的程度。
然后紧接着，就发生了新华北报记者被受害者家属殴打的事件，虽然此事看起来跟北崇、跟陈太忠一点关系都没有，但是李市长用屁股想，也能分析出个七七八八来，至于说证据什么的——需要那玩意儿吗？
别的不说，若是没有某些人通风报信，受害者家属怎么能那么快找到那个记者的住处？
新华北报托了关系，想通过李强对付陈太忠，李市长对此兴趣不大，但是同时他也意识到，小陈那家伙太恣意妄为，根本就是一个不可控的因素。
李市长需要那些能为阳州带来业绩的人，但绝对不欢迎那些可能给阳州官场带来灭顶之灾的主儿，而陈太忠恰恰就是二者兼备——这家伙不讲理起来，无视任何规则。
没有谁会喜欢这样的下属，不管你能带来多大业绩，只要你是个不受控制的人，那就早晚要被扫地出门，官场里做事首先是求个稳，未虑胜先虑败，所谓的业绩，在可能遭致巨大麻烦的面前，真的是不值一提。
正是因为这样的原因，凤凰人把如此年轻而优秀的干部送进了省里，而天南省在忍耐了一阵之后，终于将其交流了出去。
而李强跟陈太忠的这番辩论，就是想搞明白这家伙到底有多么无法无天，他说的那些话，都有明确目的，并不代表是他的本意——事实上李市长本人，也支持适当程度的人治。
辩论的结果令李市长很满意：小陈虽然行事蛮不讲理，却不是那种毫无分寸的混世魔王，也不是完全不可控的因素，此人……有敬畏之心。
严格来说，这也不叫敬畏之心，只是有心里的底线，知道该尊重什么。
李市长前面的批评，是说你小子这么随心所欲地乱搞，是目无法纪，是彻彻底底的人治，须知人治到了极点，便是[***]了。
可是陈太忠的回答，真是太漂亮了，他不但承认法治的重要姓，也指出了人治存在的必要姓，从表述中，他并不掩饰北崇在这次事件中，存在以权代法的嫌疑，但是同时他暗示，北崇这么做，是因为有道德基础的支持！
这个话听起来荒唐，但是李强却能理解，因为他对社会的治理，也有自己的认识。
笼统地来说，以权代法是不对的，这容易让特权凌驾于法律之上，但是这个不对只是相对的，而不是说所有以权代法的行为，都绝对是错的——李市长从来不认为，程序正确才是唯一的正确。
具体到这个例子，可以解释为人贩子的手段和行为，恶劣到令人发指——遗憾的是，现在国家已经没有凌迟的判决了，那么祸及妻儿就是受害者寻找心理平衡的手段之一。
当然，这么做有违法的嫌疑，但是从道德方面讲，好吧，就算道德和舆论也不支持这样做，但是从中国传统文化思维上来看，是可以理解的，父债子偿嘛。
说到这个传统文化思维，就要问一句，何为法律？用李市长自己的话来说，法律就是道德的底线，而因为文化传统等原因，各个国家的道德标准和底线又不尽相同——法律公平公正的精髓是相通的，但是底线和标准并不是全球通用，勉强拿来要水土不服的。
比如说，以中国传统文化的观念来看，杀人偿命是必须的，这具有明显的因果关系和极大的社会威慑效果，可是在西方很多国家，强调生命的宝贵，不少地方已经废除了死刑。
然而就在那些废除死刑的国家里，有些受害者家属非常推崇中国可以做到杀人者偿命。
这些就扯得远了，李强通过这一番谈话，发现陈太忠的思维和行为，并不是完全不可控的，这家伙起码还愿意尊重道德——就是天南人说的“讲究人”。
所以他可以满足了，不用担心将来有一天，那家伙会莫名其妙闯出极大的祸事——这个担心，差一点让他生出把那厮送走的心思，我惹不起你，有样学样请你走总可以吧？
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